La Iglesia Nacional Española acoge un acto de profunda significación espiritual tras la llegada de los hermanos a la Ciudad Eterna
La Cofradía del Rocío de Málaga ha culminado su reciente peregrinación a Roma con la bendición de la Cruz del Mundo, celebrada en la Iglesia Nacional Española de Santiago y Montserrat, donde los hermanos de la corporación se congregaron en un acto cargado de intensidad litúrgica y emoción compartida. La ceremonia ha supuesto una prolongación simbólica del espíritu que habitualmente se vive en el entorno de San Lázaro, trasladado en esta ocasión más allá de las fronteras, en un gesto que remite a la universalidad del mensaje cristiano.
El desarrollo del acto ha estado marcado por la evocación de las palabras del salmo proclamado en la liturgia del día —«Los confines de la tierra han contemplado la salvación de nuestro Dios»—, una referencia que ha adquirido un significado especial en el contexto de esta peregrinación. La presencia de la Hermandad en la Vía de Montserrato ha sido interpretada como una materialización de ese horizonte universal, recordando que es en la Cruz donde se consuma el sacrificio redentor del Salvador.
La bendición, momento culminante de la celebración en la Ciudad Eterna
Tras la proclamación de la Palabra, uno de los instantes más significativos de la jornada ha sido la bendición de la Cruz del Mundo, acto presidido por José Jaime Brosel Gavilán, cuya intervención fue seguida por los asistentes en un clima de recogimiento y profunda emoción. Durante su alocución, también se hizo presente la figura de María Santísima del Rocío, evocada como madre que permaneció firme junto a la Cruz, ofreciendo así una lectura espiritual centrada en la aceptación del sufrimiento y la esperanza en la vida nueva.
El acto concluyó con la visita a la capilla de la Anunciación, donde se encuentra el Simpecado de la Hermandad Matriz de Almonte, referencia esencial para la devoción rociera. Ante este símbolo compartido, y junto al cuadro de Santa Ángela de la Cruz, obra del hermano Raúl Berzosa, los presentes entonaron la Salve a la Santísima Virgen, en un momento que condensó la identidad espiritual de la Hermandad y su vínculo con la tradición andaluza.
Una obra de creación colectiva con fuerte carga iconográfica y estética
La Cruz del Mundo se configura como una pieza de notable complejidad, resultado de un proceso creativo en el que han intervenido Curro Claros, Raúl Berzosa, Juan Vega y Manuel Toledano, cuyas aportaciones confluyen en una composición de gran riqueza plástica. La obra articula distintos lenguajes expresivos que, lejos de diluirse, se integran en una estructura común que mantiene la identidad de cada autor, generando una propuesta de marcada densidad simbólica, estética e iconográfica.
En el núcleo de esta construcción visual se sitúa la representación del Nazareno de la Victoria, concebido en actitud de entrega absoluta, con los brazos abiertos hacia la Cruz. Este gesto sintetiza múltiples niveles de lectura —desde el abrazo del madero hasta la consumación del sacrificio—, incorporando una dimensión teológica, redentora y devocional que conecta directamente con el sentido último de la obra.
Una presentación que eleva el valor artístico y devocional del conjunto
La irrupción de la Cruz del Mundo ha sido percibida como un acontecimiento de especial relevancia dentro del ámbito cofrade, tanto por la complejidad técnica de su ejecución como por la profundidad espiritual que transmite. El entorno en el que ha sido presentada ha quedado marcado por una atmósfera de excepcionalidad estética, donde la contemplación de la pieza invita a una lectura prolongada y a una interpretación abierta.
Especial atención merecen los acabados desarrollados por Manuel Valera, cuyas cantoneras aportan un lenguaje ornamental que trasciende lo meramente decorativo, reforzando la presencia sacra, la jerarquía visual y la solemnidad material del conjunto. Con esta intervención, la Cofradía no solo culmina un acto litúrgico de relevancia, sino que incorpora a su patrimonio una obra que sintetiza arte, fe y tradición en una misma realidad simbólica.










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