La Macarena empleó casi cinco horas en completar su entrada en 2026, mientras el Cerro del Águila lideró la clasificación de velocidad

El análisis de los recorridos de la Semana Santa sevillana sitúa a la Esperanza de Triana y a los Gitanos como las siguientes cofradías con entradas más prolongadas, mientras las Aguas registró la menor velocidad media de la Semana Santa

La duración de los recorridos, la velocidad de las procesiones y los tiempos de paso por los distintos puntos de la carrera oficial constituyen algunos de los parámetros que permiten comprender el comportamiento de las cofradías en las calles de Sevilla. Un estudio elaborado a partir de los horarios oficiales de la Semana Santa de 2026 ofrece una radiografía pormenorizada de estos aspectos y pone de manifiesto las notables diferencias existentes entre unas corporaciones y otras.

Entre los datos más llamativos figura el tiempo empleado por la Hermandad de la Macarena en completar su entrada, que alcanzó las cuatro horas y cincuenta y cinco minutos, frente a los registros considerablemente más reducidos de otras corporaciones. En el extremo opuesto, el Cerro del Águila se situó como la cofradía con mayor velocidad media, mientras que las Aguas ocupó la última posición de esta clasificación.

El análisis ha sido difundido en el marco del trabajo estadístico sobre la Semana Santa publicado por el Boletín de las Cofradías, una publicación que ya abordó en 2009 el estudio de la velocidad de las cofradías durante sus respectivos recorridos. Aquella investigación tomó como referencia el único estudio específico realizado hasta entonces sobre esta materia, el libro Geografía urbana de la Semana Santa de Sevilla, escrito por José Luis Ruiz Ortega.

Un estudio que incorpora los recorridos reales de 2026

La investigación publicada en 2009 advertía de que calcular la velocidad de una cofradía exclusivamente a partir de la hora de salida de la cruz de guía y de la entrada del último paso en el templo podía ofrecer una perspectiva insuficiente. Por ello, el análisis actual amplía las referencias utilizadas y establece una metodología que permite examinar con mayor precisión el desarrollo de las estaciones de penitencia.

Casi dos décadas después, el estudio se ha retomado con datos correspondientes a la Semana Santa de 2026. Para ello, se han utilizado los horarios publicados por el Consejo de Cofradías, que permiten conocer las horas de salida de las corporaciones, su llegada a la plaza de la Campana, el inicio de la carrera oficial, la salida de la Catedral y la entrada en sus respectivas sedes canónicas.

A partir de estas referencias horarias y de las distancias de los recorridos de cada hermandad, se han calculado las velocidades medias de las cruces de guía y de los pasos, así como los tiempos registrados en los diferentes tramos de las estaciones de penitencia.

Una de las particularidades de esta edición es la incorporación de los itinerarios efectivamente realizados por las cofradías, incluidas las modificaciones introducidas como consecuencia de distintas circunstancias que afectaron a la Semana Santa de 2026. Entre ellas se encuentran el rodeo de la plaza de la Encarnación, motivado por las obras existentes en la zona, y las alteraciones derivadas de los incendios registrados en las calles Pajaritos y Cuna, que obligaron a algunas hermandades a modificar sus recorridos.

El estudio establece una división en tres grandes tramos para las cofradías que realizan estación de penitencia a la Catedral: el trayecto de ida hasta la Campana, el recorrido por la carrera oficial y el itinerario de regreso a los templos. En cada uno de estos segmentos se determina una velocidad media, que posteriormente se integra en el cálculo correspondiente al recorrido completo.

Los resultados deben interpretarse exclusivamente dentro del contexto de la Semana Santa de 2026, puesto que las circunstancias de cada año pueden alterar tanto los itinerarios como los tiempos de paso y la velocidad de las corporaciones. Asimismo, el análisis incorpora a las hermandades del Viernes de Dolores y del Sábado de Pasión, tomando como referencia sus horas de salida y entrada y efectuando el cálculo sobre la totalidad de sus recorridos.

El Cerro del Águila encabeza la clasificación de velocidad media

El estudio sitúa a la Hermandad del Cerro del Águila en la primera posición de la clasificación de velocidad, con una media de 887 metros por hora para su cruz de guía y sus pasos. Este registro convierte a la corporación en la más rápida de la Semana Santa de 2026 dentro de los parámetros analizados.

A considerable distancia se encuentra la Hermandad del Sol, que alcanzó una velocidad media de 784 metros por hora, seguida de San Pablo, con 774, y Santa Genoveva, con 758. La relación de las diez corporaciones con mayor velocidad se completa con Santa Marta, que registró 734 metros por hora; el Calvario, con 730; las Siete Palabras, con 728; la Quinta Angustia, con 721; el Silencio, con 704; y San Isidoro, con 678.

En el extremo contrario de la clasificación aparece la Hermandad de las Aguas, cuya cruz de guía y cuyos pasos registraron una velocidad media de 360 metros por hora. El dato sitúa a la corporación como la más lenta de la Semana Santa de 2026 en este apartado, con un registro que supone una diferencia notable respecto a los 887 metros por hora alcanzados por el Cerro del Águila.

Tras las Aguas, las velocidades medias más reducidas corresponden a Bellavista, con 395 metros por hora; la Corona, con 399; el Divino Perdón, con 439; Torreblanca, con 441; y la Estrella, con 452. La lista continúa con Bendición y Esperanza, que alcanzó los 464 metros por hora; San José Obrero, con 466; Pino Montano, con 467; y la Redención, con 477.

La Macarena registra la entrada más prolongada de 2026

La clasificación de las entradas más largas de la Semana Santa sevillana de 2026 está encabezada por la Hermandad de la Macarena, que necesitó cuatro horas y cincuenta y cinco minutos para completar el proceso comprendido entre la entrada de la cruz de guía y la llegada del último paso a su templo.

La segunda y la tercera posición de este apartado corresponden a la Esperanza de Triana y los Gitanos, ambas con un tiempo de entrada de dos horas y cincuenta y cuatro minutos. La diferencia respecto a la Macarena asciende, por tanto, a dos horas y un minuto.

Por detrás se sitúa Santa Genoveva, con dos horas y treinta y cuatro minutos, seguida de San Benito, que empleó dos horas y treinta y tres minutos. El Dulce Nombre registró dos horas y veintitrés minutos; el Baratillo, dos horas y veintidós; San Gonzalo, dos horas y veintiún minutos; y la Paz, dos horas y diez minutos.

Estos datos permiten observar las diferencias existentes entre los tiempos de entrada de las distintas corporaciones, en un apartado en el que influyen las características de los recorridos y las circunstancias concretas de cada estación de penitencia.

Bendición y Esperanza, Pasión y Muerte y la Corona, las entradas más rápidas

En el extremo opuesto de la clasificación temporal se encuentran tres hermandades del Viernes de Dolores, que completaron sus respectivas entradas en un periodo inferior a los veinte minutos. Bendición y Esperanza fue la primera de ellas, con trece minutos, seguida de Pasión y Muerte, con catorce, y la Corona, con veinte.

Si se atiende exclusivamente a las corporaciones que realizan estación de penitencia a la Catedral, la Borriquita registró la entrada más rápida, con un tiempo de veintidós minutos. A continuación aparecen la Soledad de San Buenaventura, con veinticuatro; el Calvario y San Isidoro, con veintiocho cada una; las Cigarreras, con treinta; el Sol, con treinta y seis; y Santa Marta y la Mortaja, ambas con treinta y siete minutos.

El estudio destaca, además, el caso de la Borriquita, que, pese a contar con un número importante de nazarenos, completa su entrada en la Colegial del Salvador con mayor rapidez que otras hermandades que cuentan con un cortejo menos numeroso. Este dato evidencia que la cantidad de integrantes de una cofradía no determina, por sí sola, el tiempo necesario para completar su entrada.

La Macarena y la Esperanza de Triana también encabezan los tiempos de paso por la Campana

La plaza de la Campana constituye otro de los puntos de referencia empleados en el análisis. En este apartado, la Macarena y la Esperanza de Triana vuelven a situarse al frente de la clasificación de las cofradías que más tiempo emplearon en atravesar este tramo de la carrera oficial.

La corporación de San Gil necesitó una hora y cuarenta y ocho minutos para completar el paso por la Campana, mientras que la cofradía trianera registró una hora y treinta y ocho minutos. La diferencia entre ambas se situó en diez minutos.

El listado de las corporaciones con mayor duración en este punto continúa con San Gonzalo, que empleó una hora y treinta y cinco minutos; San Benito, con una hora y treinta y tres; los Gitanos, con una hora y veintisiete; y el Gran Poder, con una hora y veinte.

La relación se completa con la Paz, que tardó una hora y catorce minutos; la Estrella y el Cachorro, con una hora y trece minutos cada una; y San Bernardo, con una hora y doce minutos. Se trata, según el análisis, de algunas de las corporaciones más numerosas de la Semana Santa sevillana.

La Soledad de San Buenaventura, la más rápida en atravesar la Campana

En el extremo contrario, la Soledad de San Buenaventura fue la hermandad que menos tiempo empleó en atravesar la plaza de la Campana, con un registro de diecinueve minutos. La corporación se situó por delante del Cristo de Burgos, que necesitó veintidós minutos, y de la Mortaja, con veintitrés.

Los Javieres y las Siete Palabras compartieron el siguiente registro, con veintiséis minutos, mientras que la Vera Cruz empleó veintisiete. A continuación aparecen el Sol, con veintiocho minutos; los Servitas, con treinta; San Isidoro, con treinta y uno; y las Penas y el Buen Fin, con treinta y dos minutos cada una.

La comparación de estos resultados pone de manifiesto que el número de nazarenos no mantiene una relación directa y automática con el tiempo de paso por la Campana. De hecho, algunas hermandades con cortejos menos numerosos emplearon más tiempo en atravesar este punto que otras corporaciones con una participación mayor de hermanos.

El conjunto de los datos analizados ofrece así una perspectiva estadística sobre el desarrollo de la Semana Santa de 2026, atendiendo no solo a las horas de salida y entrada de las cofradías, sino también a la velocidad de sus recorridos, la duración de sus tramos y las particularidades de los itinerarios realizados.