El Besapiés del Cristo de Las Siete Palabras

En su sede canónica de la Parroquia de San Vicente, la Hermandad de las Siete Palabras ha celebrado besapiés en honor del Santísimo Cristo de las Siete Palabras. Este Crucificado procedía de la extinguida iglesia del convento de San Francisco de Paula de Sevilla y, a través de un decreto del Arzobispado de la ciudad, pasó a ser titular de la actual Hermandad de las Siete Palabras. Dicha Hermandad, que previamente lo había solicitado, lo acogió en su sede de San Vicente Mártir el día 31 de octubre del año 1881.

Su autoría no está documentada, por lo que existen distintas teorías sobre quién pudo ser su autor. Así, Hernández Díaz sitúa esta talla en el círculo artístico de Jerónimo Hernández, llegando a fecharlo entre los años de 1582 y 1585. Sin embargo, Palomero Páramo cree que esa atribución no es correcta, y la encuadra en el entorno y taller de Pedro Roldán.

Se trata de la imagen de un Crucificado vivo, realizado en madera tallada y policromada, de 1,63 metros de altura. Representa a Cristo crucificado, fijado a un madero arbóreo con tres clavos, rememorando el pasaje evangélico en el que pronuncia sus últimas palabras. Con un acertado dibujo de su anatomía y un cuidado acabado en el color, muestra un sudario sujeto a la cintura con una cuerda, rehecho en 1881 por el escultor Emilio Pizarro.

Para adaptarla al momento que se representa en el paso de misterio, el mencionado Emilio Pizarro Cruz le hace una primera restauración, consistente en una nueva policromía, en tonalidad más suave y con regueros de sangre menos pronunciados, procediendo igualmente a tapar la llaga del costado que primitivamente tenía la imagen, ejecutando una cruz para que pudiera colocarse en el paso. El propio Pizarro le colocó pestañas a la talla en 1896 y en 1948 por Germán Rodríguez Tovar se procedió al ensamblaje al haberse apreciado holgura en la cogida a la cruz.

Más recientemente ha tenido nuevas restauraciones. La primera de la que tenemos constancia se produjo en 1971, por el imaginero Manuel Escamilla, consistente en fijar los ensambles de los brazos y volver a colocar pestañas. A partir de 1990 comienza un proceso de restauración integral del paso del misterio, que incluyó a todas las imágenes, y se comenzó por sustituir la cruz del Cristo, que presentaba grandes grietas producto de la holgura que sufría en el cajillo del paso, lo que motivaba un cimbreo constante. La cruz, realizada en madera de caoba, es obra de Juan Mayorga Páez en 1990. Entre el 10 de diciembre de 1991 y el 26 de marzo de 1992 fue la imagen intervenida por Enrique Gutiérrez Carrasquilla y Pedro Enrique Manzano Beltrán. Los restauradores procedieron, previa separación de todas las piezas, a afianzar sus múltiples deterioros, volviendo a ensamblar la cabeza y brazos, colocando un nuevo sistema de cogida de la imagen a la Cruz por el tronco, limpiando y fijando su policromía y suprimiendo las pestañas postizas, limpiando ambos ojos de los pegamentos acumulados por la colocación de éstas, devolviendo a la imagen la mirada que se encontraba perdida.

Más recientemente, por parte del mencionado Pedro Manzano, se ha vuelto a trabajar sobre la imagen dos veces, la primera se desarrolló en la propia capilla donde recibe culto entre el 15 y el 23 de febrero de 2007, y consistió en la consolidación de fisuras, fijación de policromía y reposición de lagunas de la misma. Más alcance tuvo otra desarrollada dos años más tarde, ya que al observarse una grieta en uno de los muslos, el restaurador avisó de la conveniencia de efectuar un estudio por tomografía axial computerizada (TAC) que no pudo realizarse en 1992 para determinar su alcance. Por ello, al bajarse del paso tras la Semana Santa de 2009, el 22 de abril, fue trasladado hasta su estudio previa la realización del TAC y descartarse problemas estructurales. La intervención consistió entonces en la limpieza de un estrato superficial consistente en una capa de goma laca que le había sido aplicada a la imagen, la reintegración de las lagunas ya efectuadas en 1992 y 2007, a consecuencia de la diferencia que presentaba tras la limpieza, el restañamiento de grietas superficiales, y la localización y reintegración de un ataque de microorganismos en la cadera en su unión con el sudario.